­­­­­LỊCH PHỤNG VỤ

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Chúng ta phải làm gì để được vào Nước Thiên Chúa?

T. Chúng ta phải sám hối, tin vào Tin Mừng và khiêm tốn đón nhận lòng thương xót vô biên của Thiên Chúa. (GLHT, 96)

CHIA SẺ

- Sau khi ông Gioan bị nộp, Chúa Giêsu đến miền Galilêa, rao giảng Tin Mừng của Thiên Chúa. Ngài nói: “Thời kỳ đã mãn, và Triều đại Thiên Chúa đã đến gần. Anh em hãy sám hối và tin vào Tin Mừng”. (Mc 1,14-15)

- Đối với những người tội lỗi, Chúa mời gọi họ hối cải, vì không hối cải thì không thể vào Nước Ngài, nhưng Ngài cũng dùng lời nói và hành động cho họ thấy lòng thương xót vô biên của Cha Ngài đối với họ, và trên trời cũng thế, ai nấy sẽ vui mừng vì một người tội lỗi ăn năn sám hối (Lc 15,7). Bằng chứng cao cả nhất của tình yêu này, là việc Ngài hiến dâng mạng sống mình “cho muôn người được tha tội”. (Mt 26,28)

Vậy sự sám hối, tin vào Tin Mừng và khiêm tốn đón nhận lòng thương xót vô biên của Thiên Chúa là điều kiện tối cần để được vào Nước Thiên Chúa.

  THÁNG 08/2024

Ý CẦU NGUYỆN

CẦU CHO CÁC NHÀ LÃNH ĐẠO CHÍNH TRỊ

Chúng ta hãy cầu nguyện cho các nhà lãnh đạo chính trị để họ biết phục vụ nhân dân, hướng đến sự phát triển con người toàn diện và vì lợi ích chung, chăm lo những người bị mất việc làm và ưu đãi những người nghèo nhất.

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Vì sao Chúa Giêsu biểu lộ Nước Trời bằng các dấu chỉ và phép lạ?

T. Chúa Giêsu biểu lộ Nước Trời bằng các dấu chỉ và phép lạ vì những ý này: Một là để chứng tỏ Nước Trời đang hiện diện nơi Ngài, là Đấng Messia; Hai là giải phóng con người khỏi ách nô lệ tội lỗi; Ba là báo trước thập giá của Ngài sẽ chiến thắng “thủ lãnh thế gian”. (Ga 12,31); (GLHT, 97)

CHIA SẺ

-  Các dấu lạ do Chúa Giêsu thực hiện minh chứng Chúa Cha đã  sai Ngài đến. Những dấu lạ ấy mời gọi ta hãy tin vào Ngài. Những ai đến với Ngài bằng đức tin, thì đức tin sẽ cho họ điều họ thỉnh cầu. Nhưng đức tin cũng có thể là cớ vấp ngã, vì chúng không nhằm thỏa mãn trí tò mò và lòng ưa chuộng ma thuật. Cụ thể là bất chấp những phép lạ hết sức tỏ tường, Chúa Giêsu vẫn bị mọi người loại bỏ, thậm chí còn bị tố cáo là hành động ma thuật. 

-  Khi giải thoát một số người khỏi những sự dữ đời này như đói khát, bất công, bệnh tật và chết chóc, Chúa Giêsu đã thực hiện các dấu chỉ của Đấng Messia là đến để giải thoát con người khỏi kiếp nô lệ lầm  than, nhất là khỏi ách nô lệ tội lỗi, là ách ngăn cản họ làm con cái Thiên Chúa, và gây ra mọi hình thức nô lệ giữa con người.

-  Nước Thiên Chúa đến cũng là lúc nước Satan bị sụp đổ (Mt 12, 26), hầu giải phóng con người khỏi  vòng cương tỏa của ma quỷ, đồng thời tiên báo thập giá của Ngài sẽ chiến thắng “thủ lãnh thế gian”. (Ga 12,31)

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Chúa Giêsu đã trao cho các Tông đồ quyền hành nào để xây dựng Nước Trời?

T. Chúa Giêsu đã cho các Tông đồ tham dự vào sứ vụ và quyền hành của Ngài để dạy dỗ, tha tội, xây dựng và điều khiển Hội Thánh. Ngài đặt ông Phêrô làm thủ lãnh với sứ mạng gìn giữ và củng cố đức tin cho anh em. (GLHT, 98)

CHIA SẺ

- Trước hết, Chúa Giêsu tuyển chọn Nhóm Mười Hai, những chứng nhân tương lai về cuộc phục sinh của Ngài. Ngài cho họ tham dự vào sứ vụ và quyền hành của Ngài để họ dạy dỗ, tha thứ tội lỗi, xây dựng và điều khiển Hội Thánh.

- Trong Nhóm Mười Hai, Chúa Giêsu đặt ông Phêrô làm thủ lãnh. Nhờ đức tin đã tuyên xưng, ông Phêrô sẽ mãi là Tảng Đá kiên vững của Hội Thánh. Ông có sứ vụ gìn giữ đức tin được toàn vẹn và làm cho các anh em mình nên vững mạnh trong đức tin. (Lc 22,32)

- Chúa Giêsu còn ủy thác cho thánh Phêrô một thẩm quyền đặc biệt: “Thầy trao cho con chìa khoá Nước Trời. Dưới đất con cầm buộc điều gì, trên trời cũng cầm buộc như vậy; dưới đất con tháo cởi điều gì, trên trời cũng tháo cởi như vậy” (Mt 16,19). Quyền “chìa khóa” là quyền cai quản Nhà của Thiên Chúa, tức là Hội Thánh. Quyền “cầm buộc và tháo cởi” có nghĩa là quyền tha tội, quyền đưa ra những phán quyết về giáo lý và những quyết định về kỷ luật trong Hội Thánh.

- Chúng ta hãy vâng lời và cộng tác với Hội Thánh trong việc xây dựng Nước Trời ngay tại trần gian này.

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Việc Chúa Giêsu hiển dung tỏ cho chúng ta điều gì?

T. Việc Chúa Giêsu hiển dung tỏ cho chúng ta thấy Ngài phải đi qua Thập giá rồi mới đến vinh quang, đồng thời báo trước cuộc phục sinh và trở lại của Ngài. (GLHT, 99)

CHIA SẺ

- Chúa Giêsu tỏ lộ vinh quang thần linh của mình trong chốc lát, và như vậy, Ngài xác nhận lời tuyên xưng của ông Phêrô. Ngài cũng cho thấy rằng, để “vào trong vinh quang của Ngài” (Lc 24,26), Ngài phải đi qua thập giá tại Giêrusalem. Cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu đúng là do ý muốn của Chúa Cha: Chúa Con hành động với tư cách là Người Tôi Trung của Thiên Chúa. Đám mây nói lên sự hiện diện của Chúa Thánh Thần: “cả Ba Ngôi cùng xuất hiện, Chúa Cha trong tiếng nói, Chúa Con trong nhân tính của mình, Chúa Thánh Thần trong đám mấy sáng chói”. (Thánh Tôma Aquinô, Tổng luận Thần học, quyển III)

- Biến cố hiển dung được nếm trước việc ngự đến trong vinh quang của Chúa Kitô, Đấng “sẽ biến đổi thân xác yếu hèn của chúng ta nên giống thân xác vinh hiển của Ngài” (Pl 3,21). Biến cố ấy cũng nhắc nhở chúng ta rằng: “Chúng ta phải chịu nhiều gian khổ mới được vào Nước Thiên Chúa”. (Cv 14,22)

  GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Chúa Giêsu vào thành Giêrusalem như Đấng Mêsia để làm gì?

T. Chúa Giêsu vào thành Giêrusalem để loan báo Nước Thiên Chúa đang đến, và chính Ngài sẽ hoàn thành Nước Thiên Chúa bằng cuộc Vượt qua, là cái chết và sự sống lại của Ngài. (GLHT, 100)

CHIA SẺ

- Khi thời gian đã định, Chúa Giêsu quyết tâm lên Giêrusalem để chịu khổ nạn, chịu chết và sống lại từ cõi chết. Với tư cách là Vua Mêsia, Chúa Giêsu đi vào thành Giêrusalem để loan báo Nước Thiên Chúa “đang đến”. Ngài được dân chúng hoan hô như con vua Đavít, như Đấng mang lại ơn cứu độ. (Hosanna có nghĩa là “xin cứu”, “xin ban ơn cứu độ!”). Nhưng “Đức Vua vinh hiển” (Tv 24,7-10) lại “ngồi trên lưng lừa con” (Dcr 9,9) tiến vào thành. Người không chinh phục bằng mưu mẹo hay bạo lực, nhưng bằng sự khiêm tốn là bằng chứng của sự thật. Thần dân của Nước Ngài là trẻ em và “những người nghèo của Thiên Chúa”. (Lc 19,38; 2,14)

-  Chính Đức Vua Messia sắp hoàn thành Nước Thiên Chúa bằng cuộc Vượt Qua, là cái chết và sự sống lại của Ngài. Phụng vụ Hội Thánh luôn khai mạc Tuần Thánh với việc cử hành biến cố Chúa Giêsu tiến vào thành Giêrusalem trong Chúa Nhật Lễ Lá.

THÁNG 09/2024

Ý CẦU NGUYỆN

CẦU CHO TIẾNG THÉT GÀO CỦA TRÁI ĐẤT

Chúng ta hãy cầu nguyện để mỗi người chúng ta biết lắng nghe bằng con tim tiếng thét gào của trái đất, của các nạn nhân bởi các thảm họa môi trường và khủng hoảng khí hậu. Cách trực tiếp, chính mỗi người phải dấn thân để bảo vệ thế giới mà chúng ta đang sống.

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Mầu nhiệm Vượt qua của Chúa Giêsu quan trọng thế nào?

T. Mầu nhiệm Vượt Qua của Chúa Giêsu là trọng tâm của đức tin Kitô giáo. Mầu nhiệm này bao gồm cuộc khổ nạn, cái chết, sự phục sinh và tôn vinh của Ngài. (GLHT,101)

CHIA SẺ

-  Thật vậy, mầu nhiệm Vượt Qua từ thập giá đến phục sinh của Chúa Kitô là trọng tâm Tin Mừng mà các Tông đồ và Hội Thánh tiếp nối các ngài phải loan báo cho thế giới. Kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa được hoàn tất “một lần cho mãi mãi” (Dt 9,26) nhờ cái chết cứu chuộc của Con Thiên Chúa là Chúa Giêsu Kitô. Mầu nhiệm này bao gồm cuộc khổ nạn, cái chết, sự phục sinh và tôn vinh của Ngài.

- Hội Thánh vẫn trung thành với cách giải thích toàn bộ Thánh Kinh mà chính Chúa Giêsu đã đưa ra trước cũng như sau cuộc Vượt Qua của Ngài: “Nào Đấng Kitô lại chẳng phải chịu khổ hình như thế, rồi mới vào trong vinh quang của Ngài sao?”

- Vì vậy chúng ta có thể nỗ lực tìm hiểu kỹ càng các tình tiết về cái chết của Chúa Giêsu, được các sách Tin Mừng trung thành lưu truyền và được các nguồn lịch sử khác soi sáng, để hiểu rõ hơn ý nghĩa của công trình cứu chuộc.

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Chúa Giêsu bị kết án tử hình vì những lời tố cáo nào?

T. Chúa Giêsu bị kết án tử hình vì những lời tố cáo này: Một là chống lại lề luật; Hai là chống lại Đền thờ; Ba là chống lại niềm tin vào Thiên Chúa duy nhất, khi Ngài tuyên bố mình là Con Thiên Chúa. (GLHT, 102)

CHIA SẺ

Đối với nhiều người Israel, Chúa Giêsu đã hành động nghịch với những định chế căn bản của dân Chúa chọn.

- Họ tố cáo Chúa chống lại việc tuân phục Lề Luật, bao gồm tất cả những giới luật thành văn, và đối với nhóm Pharisiêu, bao gồm cả những lời giải thích truyền khẩu nữa, như trừ quỉ, tha tội, chữa bệnh ngày sabbat (Mc 3,1-6), cũng như Chúa đã đưa ra những giải thích riêng về sự thanh sạch theo pháp lý. (Mc 7,14-23)

- Họ tố cáo Chúa chống lại vị trí trung tâm của Đền Thờ Giêrusalem như nơi thánh thiêng, nơi duy nhất Thiên Chúa ngự trị.

- Họ tố cáo Chúa chống lại đức tin vào Thiên Chúa duy nhất khi Ngài tuyên bố mình là Con Thiên Chúa. (GLHT, 102)

Chính vì thế, Chúa Giêsu đã bị kết án tử hình vì những lời tố cáo đó.

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Chúa Giêsu có thái độ nào đối với lề luật Israel?

T. Chúa Giêsu không hủy bỏ, nhưng kiện toàn lề luật. (GLHT, 103)

CHIA SẺ

- Khởi đầu Bài giảng trên núi, Chúa Giêsu đưa ra một giáo huấn long trọng. Trong đó, Ngài trình bày lề luật đã được Thiên Chúa ban tại Sinai là Giao Ước đầu tiên, dưới ánh sáng ân sủng của Giao Ước mới: “Anh em đừng tưởng Thầy đến để bãi bỏ Luật Môisen hoặc lời các ngôn sứ. Thầy đến không phải để bãi bỏ, nhưng để kiện toàn.” (Mt 5, 17-19) Nơi Chúa Giêsu, Lề luật không còn được ghi trên bia đá nữa, nhưng “vào lòng dạ” và “vào tâm khảm” (Gr 31,33) của Người Tôi Trung, là người đã “trung thành làm sáng tỏ công lý”. (Is 42,3)

- Ngài  không hủy bỏ Lề luật, nhưng kiện toàn Lề luật, bằng cách đưa ra lời giải thích tối hậu với một uy quyền thần linh: “Anh em còn nghe luật dạy người xưa rằng….Còn Thầy, Thầy bảo cho anh em biết” (Mt 5,33-34). Thí dụ về Luật thanh sạch (Mc 7,18-21); Ý nghĩa về ngày Sabbat (Mt 12,5). Chính Ngài, với cùng một thẩm quyền thần linh ấy, phủ nhận một số “truyền thống của người phàm” (Mc 7,8) của nhóm Pharisiêu, vì những truyền thống đó hủy bỏ Lời Thiên Chúa. (Mc 7,13)

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Chúa Giêsu có thái độ nào đối với Đền Thờ Giêru salem?

T. Chúa Giêsu rất tôn trọng Đền thờ vì đó là nhà của Cha Ngài, đồng thời Ngài cũng ám chỉ Đền thờ chính là Thân Thể Ngài. (Ga 2,19-21). (GLHT, 104)

CHIA SẺ

- Cũng như các ngôn sứ, Chúa Giêsu rất tôn trọng Đền Thờ, vì đó là “nhà của Cha Ngài”. Bốn mươi ngày sau khi sinh, Ngài được Thánh Giuse và Mẹ Maria đem dâng trong Đền Thờ. Năm mười hai tuổi, Ngài quyết định lưu lại Đền Thờ để nhắc cha mẹ nhớ rằng Ngài phải có bổn phận đối với “nhà của Cha Ngài”. Trong thời ẩn dật, Ngài lên Đền Thờ hằng năm, ít nhất là trong lễ Vượt Qua (Lc 2,41). Sứ vụ công khai của Ngài cũng nhịp theo những cuộc hành hương của Ngài lên Đền Thờ vào những ngày lễ lớn của đạo Do Thái. Ngài đã xua đuổi những kẻ buôn bán ra khỏi đền thờ vì lòng yêu mến nhiệt thành đối với Cha Ngài: “Đừng biến nhà Cha tôi thành nơi buôn bán!” (Tv 69,10; Ga 2,16-17)

- Chúa Giêsu không hề có thái độ thù nghịch Đền thờ. Chính tại đó, Ngài đã giảng dạy một phần giáo huấn quan trọng của Ngài. Và cũng tại đây, Ngài tự đồng hóa mình với Đền thờ. Chính vì vậy mà việc thân thể Ngài bị sát hại, loan báo việc Đền thờ bị phá hủy cho thấy lịch sử cứu độ đã bước vào một thời đại mới: “Đã đến giờ các ngươi sẽ thờ phượng Chúa Cha, không phải trên núi này hay tại Giêrusalem”. (Ga 4,21).

- Đền thờ là nơi Thiên Chúa ngự và là nhà cầu nguyện. Vậy chúng ta hãy yêu mến, gìn giữ và siêng năng tới để tôn thờ Chúa.

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Chúa Giêsu có thái độ nào đối với niềm tin của dân Ít-ra-en vào Thiên Chúa duy nhất?

T. Chúa Giêsu vẫn tôn trọng niềm tin của dân It-ra-en vào Thiên Chúa duy nhất, nhưng vì là Thiên Chúa, nên Ngài làm chủ ngày sa-bát và có quyền tha tội. (GLHT, 105)

CHIA SẺ

-  Chúa Giêsu không bao giờ đi ngược với niềm tin vào Thiên Chúa duy nhất cả khi Ngài tha thứ tội lỗi. Tuy nhiên Chúa Giêsu đã là cớ vấp phạm cho những người Pharisiêu, khi bênh vực các môn đệ bứt lúa miến mà ăn trong ngày sabbat. Ngài nói với họ: “Tôi bảo cho các ông biết, đây có Đấng còn trọng hơn đền thờ nữa. Vì nếu các ông biết được điều này là: “Ta muốn lòng nhân từ, chứ không muốn hy lễ, chắc các ông không bao giờ lên án những người vô tội, vì chưng Con Người cũng là chủ ngày Sabbat”.

- Rồi việc Chúa tha tội biểu lộ rằng Ngài chính là Thiên Chúa Cứu Độ. Nhưng một số người Do Thái không nhận biết Chúa Giêsu là Thiên Chúa làm người (Ga 1,14), chỉ thấy Ngài là một người thường, mà lại tự cho mình là Thiên Chúa, nên đã kết án Ngài là kẻ nói phạm thượng. (Mc 3,6) 

- Nói tóm lại, Chúa Giêsu vẫn tôn trọng niềm tin của dân Israel vào Thiên Chúa duy nhất, nhưng vì là Thiên Chúa, nên Ngài làm chủ ngày sabat và có quyền tha tội.

THÁNG 10/2024

 “Kinh Mân côi, dù rõ ràng gắn liền với Đức Maria, chủ yếu là một lời kinh lấy Đức Kitô làm trung tâm. Qua vẻ giản dị của các yếu tố, lời kinh có được chiều sâu của toàn bộ sứ điệp Tin Mừng, mà ta có thể gọi là một bản tóm lược. Qua lời kinh ấy vang vọng lại lời kinh của Đức Maria, kinh Magni-ficat ca ngợi việc Nhập thể và cứu chuộc đã khởi sự trong cung lòng trinh khiết của Người. Với Kinh Mân côi, dân Kitô giáo theo học tại ngôi trường của Đức Maria và được dẫn đến chiêm ngưỡng vẻ đẹp trên dung nhan của Đức Kitô và kinh nghiệm chiều sâu thẳm tình yêu của Người. Qua Kinh Mân côi các tín hữu lãnh nhận vô vàn ơn thiêng, hầu như qua chính đôi tay của Mẹ Đấng Cứu Thế”. (Tông thư Kinh Mân côi Đức Trinh Nữ Maria của Đức Thánh Cha Gioan-Phaolô II ngày 16.10.2002, số 1)

Những ai lần chuỗi Mân côi trong nhà thờ, nhà nguyện, hoặc trong gia đình, trong cộng đoàn tu, trong hội đoàn giáo dân, hoặc khi có nhiều người họp nhau nhằm mục đích tốt, thì được hưởng một ơn toàn xá; trong những hoàn cảnh khác, thì được hưởng một ơn xá từng phần[1]. (Enchiridion Indulgentiarum, ấn bản 1999, concessio 17, §1, 1°)

Ý CẦU NGUYỆN

CẦU CHO SỨ MẠNG ĐƯỢC CHIA SẺ

Chúng ta hãy cầu nguyện để Giáo hội tiếp tục duy trì bằng mọi phương thế về một lối sống công nghị, là biểu hiện của sự đồng trách nhiệm, thúc đẩy sự tham gia, hiệp thông và sứ mạng được chia sẻ giữa linh mục, tu sĩ và giáo dân.

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Những ai chịu trách nhiệm về cái chết của Chúa Giêsu?

T. Một số người Do Thái và Roma thời đó cùng mọi tội nhân, nhất là những Kitô hữu phạm tội, đều chịu trách nhiệm về cái chết của Chúa Giêsu. (GLHT, 106)

CHIA SẺ

Xét đến tính chất phức tạp về mặt lịch sử của vụ án Chúa Giêsu, chúng ta không thể qui trách nhiệm cho mọi người Do Thái ở Giêrusalem cũng như cho người Do Thái thời nay, vì đâu phải hết mọi thành phần lãnh đạo tôn giáo đều nhất trí thủ tiêu Chúa; trong số họ có nhiều kẻ đã tin vào Ngài như Nicôđêmô, Giuse Arimathia…(Ga 12,42).

- Vả lại, Chúa Giêsu chịu khổ nạn cho hết mọi người. Đúng hơn cho mỗi tội nhân, nghĩa là hết mọi người thực sự là nguyên nhân và là công cụ gây nên cuộc khổ nạn và cái chết của Chúa . Và trách nhiệm nặng nề hơn nữa chính là những Kitô hữu thường xuyên sa ngã phạm tội, cũng như “dầm dìa” trong những thói hư  tật xấu, như thánh Phanxicô Assisi đã nói: “không phải ma quỉ đóng đinh Ngài , nhưng chính anh em đã và vẫn đang đóng đinh Ngài khi anh em đắm chìm trong tội lỗi và nết xấu của anh em”.

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Vì sao Thiên Chúa lại muốn Chúa Giêsu phải chết?

T. Vì Thiên Chúa muốn giao hòa chúng ta với Ngài, nên đã “sai Con Ngài đến làm của lễ đền tội cho chúng ta”. (2Cr. 5,19) (GLHT, 107)

CHIA SẺ

- Cái chết của Chúa Giêsu không phải là chuyện ngẫu nhiên, tình cờ hay do rủi ro, nhưng nằm trong “kế hoạch Thiên Chúa đã định và biết trước” (Cv 2,23). Kế hoạch ấy đã được Thánh Kinh tiên báo, đặc biệt là lời ngôn sứ Isaia viết về Người Tôi Tớ đau khổ (Is 53,7-8; Cv 8,32-35). Rồi khi sống lại từ cõi chết, chính Chúa Giêsu đã dùng Thánh Kinh mà dẫn giải cho các môn đệ hiểu về cái chết của Ngài. (Lc 24,45- 46) Thánh Phaolô cũng đã lập lại điều ấy: “Chúa Kitô chết vì tội lỗi chúng ta , đúng như lời Kinh Thánh…” (1Cr 15,3)

- Rồi để tất cả mọi người, là những kẻ đáng chết vì tội lỗi, được giao hoà với Ngài, Thiên Chúa đã khởi xướng một kế hoạch đầy yêu thương và cứu độ . Tình yêu cốt ở điểm này: “Không phải chúng ta đã yêu mến Thiên Chúa , nhưng chính Ngài đã yêu thương chúng ta, và sai Con của Ngài đến làm của lễ đền tội vì tội lỗi chúng ta…” (1Ga 4,10). Vì yêu thương “đến như chính Con Một, Thiên Chúa cũng chẳng tha, nhưng đã trao nộp vì hết thảy chúng ta” (Rm 8,32); Và “Đấng chẳng hề biết tội là gì, thì Thiên Chúa đã biến Người thành hiện thân của tội lỗi vì chúng ta”. (2Cr 5,21)

Vậy chúng ta hãy tạ ơn Chúa đã xót thương chúng ta và thành tâm sám hối vì những tội lỗi chúng ta đã phạm.

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Chúa Giêsu đã làm gì để chu toàn ý định cứu độ của Chúa Cha?

T. Chúa Giêsu đã tự nguyện hiến mình để chu toàn ý định cứu độ của Chúa Cha. (GLHT, 108)

CHIA SẺ

- Chúa Giêsu đến trong trần gian “để thi hành ý muốn của Thiên Chúa” là cứu độ nhân loại (Ga 6,38). Trọn cả cuộc sống của Ngài được định hướng bằng Thánh ý của Chúa Cha đến nỗi Ngài coi “lương thực của Thầy là thi hành ý muốn của Đấng đã sai Thầy…” (Ga 4,34). Đứng trước cuộc khổ nạn đau thương, Ngài cảm thấy  kinh hãi nên kêu lên: “Lạy Cha , xin cứu Con khỏi giờ này”, và ngay sau đó, Ngài lại thưa “Nhưng chính vì giờ này mà Con đã đến” (Ga 12,27). Ngài cũng đã khẳng định với các môn đệ: “Chén đắng Chúa Cha đã trao cho Thầy , lẽ nào Thầy chẳng uống!”. (Ga 18,11)

- Chúa Giêsu hoàn toàn vâng phục Thánh Ý Chúa Cha với tất cả tự do. Ngài xác quyết: “Mạng sống của Tôi không ai lấy đi được, nhưng chính Tôi tự ý hy sinh mạng sống mình . Tôi có quyền hy sinh và có quyền lấy lại…” (Ga 10,18). Chính vì thế, Con Thiên Chúa đã tự do tột bậc khi Ngài tiến tới cái chết. (Ga 18,4-6; Mt 26,53)

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Việc dâng hiến của Chúa Giêsu  được diễn tả thế nào trong Bữa Tiệc Ly?

T. Trong bữa Tiệc Ly, Chúa Giêsu vừa thiết lập Bí tích Thánh Thể như việc “tưởng nhớ” đến hy tế của Ngài (1Cr 11,25) , vừa thiết lập chức tư tế của Giao ước mới. (GLHT, 109)

CHIA SẺ

- Vào buổi tối, trước cuộc khổ nạn , trong bữa Tiệc Ly với các Tông đồ, Chúa Giêsu đã hoàn toàn tự do làm trước, nghĩa là Ngài ám chỉ và thực hiện trước việc tự nguyện dâng hiến chính bản thân mình. Ngài đã biến bữa Tiệc Ly thành Lễ Tưởng Niệm hiến tế Ngài dâng lên Thiên Chúa Cha để cứu độ loài người . Ngài nói: “Đây là Mình Thầy sẽ bị nộp vì anh em… Đây là Máu Thầy , Máu để lập giao ước , đổ ra cho muôn người được tha tội…” (Mt 26,28)

- Như Thế , Ngài vừa thiết lập bí tích Thánh Thể như việc tưởng nhớ đến hy tế của Ngài (1Cr 11,25), vừa hội nhập các Tông đồ vào lễ hiến dâng của Ngài, và yêu cầu họ lưu truyền hy lễ này mãi mãi. Ngài nói: “Hãy làm như Thầy vừa làm để tưởng nhớ đến Thầy” (1Cr 11,24). Qua đó , Ngài đặt các ông làm tư tế của Giao Ước mới: “Vì họ, con xin thánh hiến chính mình con, để nhờ sự thật, họ cũng được thánh hiến”. (Ga 17,19) 

Vậy chúng ta hãy yêu quý Bí Tích Thánh Thể và siêng năng tham dự thánh lễ là hy tế của Chúa Giêsu trên thập giá.

CẦU CHO CÁC TÍN HỮU ĐÃ QUA ĐỜI

Ngay từ buổi đầu của Kitô giáo, Hội Thánh đã hết lòng kính nhớ, dâng lời cầu cho những người đã qua đời, vì cầu nguyện để họ được giải thoát khỏi tội lỗi là một ý nghĩ lành thánh (2Mcb 12,45). Chúng ta hãy dâng thánh lễ và các việc lành để cầu nguyện cho các tín hữu đã qua đời.

Ý CẦU NGUYỆN

CẦU CHO NHỮNG NGƯỜI ĐÃ MẤT CON

Chúng ta hãy cầu nguyện cho tất cả các bậc cha mẹ đang thương khóc bởi cái chết của con trai hay con gái mình, tìm được sự nâng đỡ trong cộng đoàn và có được sự bình an trong tâm hồn nhờ Chúa Thánh Thần an ủi.

Lưu ý về việc viếng nhà thờ và viếng nghĩa địa:

1. Từ trưa ngày hôm nay cho đến hết ngày mai, ai viếng nhà thờ hoặc nhà nguyện, đọc một kinh Lạy Cha và một kinh Tin Kính, với những điều kiện: xưng tội, rước lễ, và cầu nguyện theo ý Đức Giáo hoàng, thì được một ơn toàn xá dành cho các linh hồn trong luyện ngục (Enchiridion Indulgentiarum, ấn bản 1999, concessio 29, §1, 2°).

2. Từ ngày 01 đến ngày 08 tháng 11 này, ai thành tâm đi viếng nghĩa địa, với những điều kiện: xưng tội, rước lễ, và cầu nguyện theo ý Đức Giáo hoàng, thì được một ơn toàn xá, dành cho các linh hồn trong luyện ngục (Enchiridion Indulgentiarum, ấn bản 1999, concessio 29, §1, 1°).

3. Vào các ngày khác trong năm, ai đi viếng nghĩa địa và cầu nguyện cho các linh hồn, thì được hưởng nhờ ơn xá từng phần. (Enchiridion Indulgentiarum, ấn bản 1999, concessio 29,§2,1°)

Lưu ý:

1. Theo Tông hiến ngày 10-08-1915, hôm nay mọi linh mục được phép cử hành hoặc đồng tế ba thánh lễ: có thể chỉ một ý lễ cho bất cứ ai và nhận bổng lễ, một lễ cầu nguyện cho mọi tín hữu đã qua đời và một lễ cầu nguyện theo ý Đức Giáo hoàng (không có bổng lễ đối với 2 lễ sau).

2. Hôm nay không được cử hành Thánh lễ nào khác, ngoại trừ Thánh lễ An táng.

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Trong cơn hấp hối tại vườn cây dầu , Chúa Giêsu có thái độ nào?

T. Trong cơn hấp hối, mặc dù Chúa Giêsu khiếp sợ cái  chết, nhưng Ngài vẫn một lòng vâng phục thánh ý Chúa Cha để cứu độ chúng ta. (x.Pl 2,8). (GLHT, 110)

CHIA SẺ

-  Trong bữa Tiệc Ly, Chúa Giêsu đã dâng trước chén Giao Ước mới mà Ngài lãnh nhận từ tay Chúa Cha. Tại Vườn Cây Dầu, trong cơn hấp hối, Ngài đã cầu nguyện rằng: “Lạy Cha, nếu có thể được, xin cho con khỏi phải uống chén này…” (Mt.26,39)

-  Dù bị mọi người và ngay cả bạn bè cũng bỏ rơi trong giờ phút khó khăn nhất, nhưng ý chí nhân loại của Con Thiên Chúa đã chiến đấu để hoàn toàn phục tùng Thánh Ý  Chúa Cha, sẵn sàng hiến mạng sống mình cho thế gian được sống . Đức Giêsu  đã nói lời “Xin Vâng”; “Lạy Cha , nếu chén này không thể rời khỏi Con , nhất định Con phải uống , thì xin cho ý Cha được thể hiện”. (Mt  26,42)

- Khi chấp nhận thánh ý Chúa Cha bằng ý chí nhân loại của mình, Chúa Giêsu chấp nhận cái chết có giá trị cứu chuộc của mình, để “tội lỗi của chúng ta, chính Ngài đã mang vào thân thể mà đưa lên cây thập giá”. (1Pr 2,24)

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Hy tế của Chúa Giêsu trên Thập giá đem lại cho chúng  ta điều gì?

T. Hy tế của Chúa Giêsu trên thập giá xóa bỏ tội trần gian và giao hòa toàn thể nhân loại với Chúa Cha. (x.Ga 1,29) (GLHT, 111)

CHIA SẺ

- Đức Kitô, Đấng Cứu Độ chúng ta đã chọn cây  thập giá để gánh vác tội lỗi và mang lấy nỗi đau khổ của thế gian. Ngài vừa là hy tế Vượt Qua hoàn tất việc cứu độ chung cuộc loài người , vì “Ngài là Chiên Thiên Chúa , Đấng xoá bỏ tội trần gian” (Ga. 1,29), vừa là hy tế của Giao Ước mới cho con người hiệp thông lại với Thiên Chúa, bằng việc giao hoà con người với Thiên Chúa, nhờ “Máu được đổ ra cho muôn người được tha tội”. (Mt 26,28)

- Hy tế của Ngài duy nhất, được hoàn tất và vượt trên mọi hy tế, bởi vì trước hết , đó là hồng ân của chính Chúa Cha, đã phó nộp Con mình để giao hoà chúng ta với Ngài; Kế đến là việc Con Thiên Chúa làm người tự ý hiến dâng mạng sống mình cho Chúa Cha, nhờ Chúa Thánh Thần , để đền bù sự bất tuân của chúng ta bằng sự vâng phục của Ngài.

- Nhờ sự vâng phục đối với Chúa Cha, vâng phục trọn vẹn cho đến nỗi “chết trên cây thập tự” (Pl 2,8), Chúa Giêsu đã hoàn thành sứ vụ đền tội của Người Tôi trung đau khổ, Đấng làm cho muôn người nên công chính và chính Ngài gánh lấy tội  lỗi của họ. (Is 53,11; Rm 5,19)

Vậy chúng ta hãy tôn thờ và yêu mến Thập Giá Chúa Giêsu.

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Vì sao Chúa Giêsu kêu gọi các môn đệ vác thập giá mình?

T. Vì Chúa Giêsu muốn các môn đệ kết hợp với hy tế cứu độ của Ngài. (GLHT, 112)

CHIA SẺ

“Ai muốn theo Thầy, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình mà theo”. (Mt 16, 24)

-  Thánh Giá là hy tế duy nhất của Đức Kitô, Đấng trung gian duy nhất giữa Thiên Chúa và loài người (1Tm 2,5). Một cách nào đó, Ngài đã kết hợp với toàn thể nhân loại, đồng thời ban cho mọi người khả năng được kết hợp vào mầu nhiệm Vượt Qua. Ngài đã mời gọi các môn đệ vác thập giá đi theo Ngài. Ngài đã chịu khổ nạn vì chúng ta và đã để lại một gương mẫu cho chúng ta dõi bước theo Ngài. (Mt 16,24)

- Ngài cũng muốn những người đầu tiên hưởng nhờ hy tế cứu chuộc của Ngài được kết hợp vào hy tế ấy (Mc 10,39). Điều đó được thực hiện một cách cao cả nhất nơi Mẹ Ngài. Mẹ được liên kết với mầu nhiệm cuộc khổ nạn cứu chuộc của Ngài một cách mật thiết hơn bất cứ ai khác. (Lc 2,35)

Thánh nữ Rôsa Lima đã nói: “Đây là chiếc thang thật duy nhất của thiên đàng, và ngoài thập giá, không có chiếc thang nào khác để lên trời”. Cho nên, trung thành chu toàn bổn phận hằng ngày là vác thập giá mình theo Chúa.

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Thân xác của Chúa Giêsu ở trong tình trạng nào khi Ngài nằm trong mồ?

T. Chúa Giêsu đã chết thật và đã được mai táng trong mồ, nhưng quyền năng Thiên Chúa gìn giữ thân xác Ngài không bị hư nát. (GLHT, 113)

CHIA SẺ

-  Chúa Giêsu “đã phải nếm sự chết là để cho mọi người được cứu độ, nhờ ơn Thiên Chúa” (Dt  2,9). Bởi vì trong ý định cứu độ do Thiên Chúa an bài, không những Ngài “chết vì tội lỗi chúng ta” (1Cr  15,3), mà còn phải “nếm sự chết” , nghĩa là trải qua cái chết theo bản tính tự nhiên, từ lúc Người tắt thở trên thập giá cho đến khi sống lại.

- Cái chết của Chúa Giêsu là cái chết thực sự, vì đã chấm dứt cuộc đời trần thế của Ngài . Nhưng bởi Ngôi vị Chúa Con vẫn kết hợp với thân xác Ngài , nên thân xác ấy không trở thành một thi hài như trong những trường hợp khác, “vì lẽ cái chết không tài nào khống chế được Người mãi” (Cv  2,24). Quyền năng Thiên Chúa đã gìn giữ thân xác Ngài khỏi bị hư nát, như Thánh Vịnh 16: “Cả thân xác con nghỉ ngơi trong niềm hy vọng rằng: Chúa chẳng đành bỏ mặc linh hồn con trong cõi âm ty; cũng không để vị Thánh của Ngài phải hư nát”. (Cv  2,26-27)

- Hãy năng suy niệm về Mầu nhiệm sự chết của Chúa Giêsu để biết sẵn sàng đón nhận giờ chết của mình.

THÁNG 12/2024

Ý CẦU NGUYỆN

CẦU CHO NHỮNG NGƯỜI HÀNH HƯƠNG

CỦA NIỀM HY VỌNG

Chúng ta hãy cầu nguyện để Năm Thánh này củng cố đức tin cho chúng ta, giúp chúng ta nhận ra Chúa Kitô phục sinh ngay giữa cuộc đời của chúng ta và biến đổi chúng ta thành những người hành hương của niềm hy vọng Kitô giáo.

PHỤNG VỤ NĂM C 2024-2025

(ẤT TỴ)