GIÁO PHẬN LONG XUYÊN­­

LỊCH PHỤNG VỤ NĂM A

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Vì sao Kinh Tin Kính được khởi đầu bằng lời tuyên xưng “Tôi tin kính Đức Chúa Trời”?

T. Vì đây là xác quyết quan trọng nhất, là nguồn gốc của mọi chân lý khác về con người, về vũ trụ và về toàn bộ đời sống đức tin của chúng ta. (GLHT,33)

CHIA SẺ

Bản tuyên xưng đức tin của chúng ta bắt đầu bằng Thiên Chúa, bởi vì Thiên Chúa là “khởi nguyên và cùng tận” (Is 44,6), là khởi đầu và cùng đích của hết mọi loài. Bản tuyên xưng đức tin của chúng ta bắt đầu bằng việc tạo dựng là khởi đầu và là nền tảng của mọi công trình của Thiên Chúa. (GLHTCG,198)

Toàn bộ bản Tuyên xưng đức tin đều nói về Thiên Chúa, và nếu có nói về con người và về trần gian, thì cũng nói trong tương quan với Thiên Chúa. Tất cả các điều trong bản Tuyên xưng đức tin đều lệ thuộc vào điều thứ nhất này, cũng như các giới răn của Thiên Chúa đều nhằm giải thích giới răn thứ nhất. Những điều khác giúp chúng ta hiểu biết Thiên Chúa hơn, theo mức độ Ngài đã từng bước tự mạc khải cho con người. “Vì vậy, một cách đúng đắn, các tín hữu trước tiên tuyên xưng họ tin vào Thiên Chúa”. (Catechismus Romanus, 1,2,6)

Chính Chúa Giêsu đã tóm tắt các bổn phận của con người đối với Thiên Chúa bằng giới răn này: “Ngươi phải yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn và hết trí khôn ngươi”. (Mt 22,37)

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Vì sao chúng ta tuyên xưng một Thiên Chúa duy nhất?

T. Vì trong Cựu Ước, Thiên Chúa đã tỏ cho chúng ta biết Ngài là Thiên Chúa duy nhất và hằng hữu.

H. Thiên Chúa duy nhất nghĩa là gì?

T. Nghĩa là chỉ có một Thiên Chúa và ngoài Ngài ra, không có Chúa nào khác, nên chúng ta phải thờ phượng một mình Ngài mà thôi (x.Mt4,10). (GLHT,33)

CHIA SẺ

Trong Cựu Ước, Thiên Chúa đã mạc khải cho dân Israel biết rằng Ngài là Thiên Chúa Duy Nhất khi Ngài nói: “Nghe đây, hỡi Israel, Đức Chúa, Thiên Chúa chúng ta, là Đức Chúa duy nhất” (Đnl 6,4), “Ta là Thiên Chúa, chẳng còn Chúa nào khác”. (Is 45,22)

Qua các Tiên tri, Thiên Chúa kêu gọi Israel và các dân tộc trở lại với Ngài, là Đấng Duy Nhất: “Nào muôn dân khắp cõi địa cầu, hãy hướng về Ta, thì các ngươi sẽ được cứu độ, vì Ta là Thiên Chúa, chẳng còn Chúa nào khác… Trước mặt ta, mọi người sẽ quì gối và mở miệng thề rằng: Chỉ mình Đức Chúa mới cứu độ và làm cho mạnh sức”. (Is 45,22-24)

Theo chứng cớ Thánh Kinh, chỉ có một Thiên Chúa, và theo luật lý luận (logic) chỉ có thể có một Thiên Chúa. Vì nếu như có hai Chúa thì một trong hai sẽ là giới hạn của nhau, cả hai đều có giới hạn, không ai là hoàn hảo. Do đó, không ai trong hai là Thiên Chúa. (Youcat,30) Ca dao Việt Nam cũng có câu: Một nhà hai chủ không hòa. Hai vua một nước ắt là không yên.

Chính Chúa Giêsu đã xác nhận điều này: Thiên Chúa là “Đức Chúa duy nhất” (Mc 12,29). Bởi vậy chúng ta chỉ thờ phượng một mình Người mà thôi. (x.Mt 4,10)

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Thiên Chúa hằng hữu nghĩa là gì?

T. Nghĩa là Thiên Chúa tự mình mà có, không do ai tạo thành, nơi Ngài không có khởi đầu và cũng chẳng có kết thúc. (GLHT,36)

 CHIA SẺ

Thiên Chúa siêu việt trên vũ trụ và lịch sử. Chính Ngài tạo dựng trời đất. “Chúng tiêu tan, Chúa còn hoài; chúng như áo cũ thảy rồi mòn hao…. Nhưng chính Ngài tiền hậu y nguyên; tháng năm Ngài vẫn triền miên” (Tv 102,27-28). Nơi Ngài, “không hề có sự thay đổi, cũng không hề có sự chuyển vần khi tối khi sáng” (Gc 1,17). Ngài là “Đấng Hiện Hữu” từ muôn thuở đến muôn đời, và như vậy, Ngài là Đấng luôn trung tín với chính mình và với các lời hứa của Ngài.

Trong khi mọi thụ tạo đều lãnh nhận từ Thiên Chúa tất cả những gì chúng là và có, chỉ Thiên Chúa mới tự mình hiện hữu một cách trọn vẹn và tuyệt hảo. Ngài là “Đấng hằng hữu” không có khởi đầu và cũng chẳng có kết thúc. Chính Chúa Giêsu đã mạc khải rằng Ngài mang Danh Thánh: “Ta hằng hữu”. (Ga 8,28)

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Thiên Chúa còn tỏ cho chúng ta biết gì về Ngài nữa không?

T. Thiên Chúa còn tỏ cho chúng ta biết Ngài là Đấng Thánh, là chân lý và là Tình yêu. (GLHT,37)

CHIA SẺ

- Thiên Chúa là Đấng Thánh

Thấy bụi gai cháy bừng, ông Môisen cởi dép và che mặt trước tôn nhan Thiên Chúa chí Thánh. Trước vinh quang của Thiên Chúa ba lần thánh, tiên tri Isaia đã thốt lên: “Khốn thân tôi, tôi chết mất, vì tôi là một người môi miệng ô uế” (Is 6,5). Trước những dấu chỉ thần linh Chúa Giêsu thực hiện, ông Phêrô thốt lên: “Lạy Chúa, xin tránh xa con, vì con là kẻ tội lỗi”. (Lc 5,8)

- Thiên Chúa là Chân lý

“Căn nguyên lời Ngài là chân lý, mọi quyết định công minh của Ngài tồn tại muôn năm” (Tv 119,160). Thiên Chúa là chính chân lý, nên những lời của Ngài không thể sai lầm. Khởi đầu của tội lỗi và sự sa ngã của loài người là lời dối trá của Tên Cám Dỗ. Nó đưa con người đến chỗ nghi ngờ lời Thiên Chúa, nghi ngờ lòng nhân hậu và sự trung tín của Ngài. Bởi vậy, Thiên Chúa sai Con của Ngài “đến thế gian”, chính là để “làm chứng cho sự thật”. (Ga 18,37)

- Thiên Chúa là Tình yêu

Theo dòng lịch sử, Israel đã khám phá ra rằng vì tình yêu, mà Thiên Chúa không ngừng giải cứu họ và tha thứ cho sự bất trung, tội lỗi của họ. (Hs 2)

Tình yêu ấy còn mãnh liệt hơn tình yêu của một người mẹ dành cho con, của người chồng dành cho vợ: “Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một Ngài” (Ga 3,16); “Không ai có tình yêu lớn hơn người đã chết cho bạn mình” (Ga 15,13). (GLHTCG, 218-219) Thánh Gioan còn đi xa hơn nữa khi làm chứng rằng: “Thiên Chúa là Tình yêu”. (1Ga 4,8.16)

THÁNG 07/2023

Ý CẦU NGUYỆN

CẦU CHO VIỆC SỐNG BÍ TÍCH THÁNH THỂ

Chúng ta hãy cầu nguyện để những người Công giáo biết đặt việc cử hành Thánh Thể làm trung tâm của đời sống, nhờ đó được biến đổi một cách sâu thẳm trong các mối tương quan nhân loại và mở ra để gặp gỡ Thiên Chúa và anh chị em.

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Chúng ta phải có những thái độ nào khi tin vào Thiên Chúa duy nhất?

T. Chúng ta phải có những thái độ này: Một là nhận biết sự vĩ đại quyền năng của Thiên Chúa; Hai là sống trong tâm tình cảm tạ; Ba là tin tưởng vào Thiên Chúa trong mọi hoàn cảnh; Bốn là nhận biết phẩm giá đích thực của mọi người; Năm là sử dụng các thụ tạo một cách đúng đắn. (GLHT,38)

CHIA SẺ

1. Làm sao ta hiểu thấu được một Thiên Chúa cao vời? Vì vậy, Thiên Chúa phải là Đấng “được phục vụ trước hết” (Thánh Jeanne d’Arc), và hãy nhận biết sự vĩ đại quyền năng của Ngài.

2. Nếu Thiên Chúa là Đấng duy nhất, thì những gì chúng ta là và chúng ta có đều bởi Ngài mà ra. Vậy hãy luôn sống trong tâm tình cảm tạ: “Biết lấy chi đền đáp Chúa bây giờ, vì mọi ơn lành Ngài đã ban cho?” (Tv 116,12).

3. Tin tưởng vào Thiên Chúa trong mọi hoàn cảnh, như lời kinh của Thánh Têrêxa Giêsu đã diễn tả một cách tuyệt vời: “Đừng để điều gì làm cho bạn xao xuyến;  Đừng để điều gì làm cho bạn lo sợ. Mọi sự đều qua đi. Chỉ có Chúa là không thay đổi! Kiên nhẫn sẽ được tất cả. Ai có Thiên Chúa, người ấy chẳng thiếu gì. Chỉ có Thiên Chúa là đã đủ”

4. Vì mọi người đều được dựng nên “theo hình ảnh và giống nhưThiên Chúa” (St 1,26), nên phải nhận biết phẩm giá đích thực của mọi người.

5. Biết sử dụng các thụ tạo cách đúng đắn để đến với Thiên Chúa, và xa tránh các thụ tạo nếu chúng ngăn cách ta xa khỏi Thiên Chúa. (x.Mt 5,29-30; 16,24; 19,23-24)

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Mầu nhiệm trung tâm của đức tin và đời sống Kitô giáo là gì?

T. Mầu nhiệm trung tâm của đức tin và đời sống Kitô giáo là mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi. (GLHT,39)

CHIA SẺ

Các Kitô hữu được rửa tội “nhân danh Cha và Con và Thánh Thần” (Mt 28,19).

Các Kitô hữu được rửa tội “nhân danh” Cha và Con và Thánh Thần, chứ không “nhân các danh” của các Ngài, bởi vì chỉ có một Thiên Chúa, Cha toàn năng, Con duy nhất của Ngài và Thánh Thần: Đó là Thiên Chúa Ba Ngôi Chí Thánh.

Mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi là mầu nhiệm trung tâm của đức tin và đời sống Kitô hữu. Đây là nguồn mạch của các mầu nhiệm khác của đức tin và là ánh sáng chiếu soi các mầu nhiệm ấy. Đây là giáo lý căn bản nhất và chủ yếu nhất trong “phẩm trật các chân lý” đức tin. (GLHTCG, 234)

Đây là mầu nhiệm được ẩn giấu nơi Thiên Chúa. Nếu không được Thiên Chúa mạc khải thì không ai có thể biết được.

Chắc chắn Thiên Chúa đã để lại những dấu vết nào đó trong công trình tạo dựng và việc mạc khải trong Cựu Ước. Nhưng đời sống nội tại của Ba Ngôi vẫn là một mầu nhiệm mà lý trí thuần túy của con người không thể nào đạt đến trước khi Con Thiên Chúa nhập thể và Chúa Thánh Thần được sai đến.

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Hội Thánh tuyên xưng mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi thế nào?

T. Hội Thánh tuyên xưng một Thiên Chúa mà Ngài có ba ngôi: ngôi thứ nhất là Cha, ngôi thứ hai là Con, ngôi thứ ba là Thánh Thần. (GLHT,40)

CHIA SẺ

Hội Thánh thường tuyên xưng mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi khi khởi đầu các cử hành phụng vụ, Bí tích; các giờ cầu nguyện hoặc đọc kinh chung.

Đối với các Kitô hữu, việc tuyên xưng này có thể làm bất cứ lúc nào và bất cứ ở đâu, trong bất cứ môi trường nào và hoàn cảnh nào.

Chuyện kể rằng ngày xưa tại một trường nội trú nọ bên Nhật Bản, trong số 150 học sinh, chỉ có một em là người Công giáo. Em này thường làm dấu Thánh giá trước mỗi bữa ăn. Các học sinh khác đã gặp thầy giáo để tố cáo em này có hành vi ma thuật.

Thầy giáo liền gọi em đến và hỏi lý do. Em hiên ngang trả lời: Em chỉ làm dấu Thánh giá để cám ơn Chúa đã ban cho em của ăn.

Nghe xong, thầy giáo gục đầu xuống bàn khóc nức nở. Rồi ngước mắt lên nói với em: Thầy đây cũng là Kitô hữu. Bây giờ thì thầy biết là Kitô hữu phải làm gì rồi?

Thánh giá là dấu chỉ của người có đạo. Làm dấu Thánh giá chứng thực mình là người có đạo. Hiên ngang làm dấu Thánh giá như em học sinh này là chúng ta tuyên xưng đức tin và truyền bá đức tin.

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Nhờ đâu chúng ta biết được mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi?

T. Nhờ Chúa Giêsu mạc khải mà chúng ta biết được mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi (x.Mt 28,19). (GLHT,41)

H. Chúa Giêsu mạc khải cho chúng ta biết Chúa Cha là Đấng nào?

T. Chúa Giêsu mạc khải cho chúng ta biết Chúa Cha là Đấng dựng nên vũ trụ và con người, nhưng trên hết, Chúa Cha đã sinh ra Chúa Con từ thuở đời đời. (GLHT,42)

CHIA SẺ

Nhờ Chúa Giêsu mạc khải mà chúng ta biết được mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi. Người đã mạc khải Chúa Cha không những vì Ngài là Đấng Tạo Hóa, nhưng từ đời đời Ngài là Cha đối với Con duy nhất của Ngài như Ngài đã nói: “Không ai biết rõ người Con, trừ Chúa Cha; cũng như không ai biết rõ Chúa Cha, trừ người Con và kẻ mà người Con muốn mạc khải cho”. (Mt 11,27)

Vì vậy, các Tông đồ tuyên xưng Chúa Giêsu là “Ngôi Lời”, “lúc khởi đầu….vẫn hướng về Thiên Chúa, và Ngôi Lời là Thiên Chúa” (Ga 1,1), là “hình ảnh của Thiên Chúa vô hình” (Cl 1,15), và là “phản ảnh vẻ huy hoàng, là hình ảnh trung thực của bản thể Thiên Chúa”. (Dt 1,3)

Sau các Ngài, trong Công đồng chung thứ nhất họp tại Nicêa năm 325, Hội Thánh đã tuyên xưng Chúa Con “đồng bản thể với Chúa Cha”, nghĩa là Người là một Thiên Chúa duy nhất cùng với Chúa Cha. Công đồng chung thứ hai họp tại Constantinôpôli năm 381 vẫn duy trì cách diễn tả này khi tuyên xưng: “Con Một Thiên Chúa, sinh bởi Đức Chúa Cha từ trước muôn đời. Người là Ánh sáng bởi Ánh sáng, Thiên Chúa thật bởi Thiên Chúa thật, được sinh ra mà không phải được tạo thành, đồng bản thể với Đức Chúa Cha”.

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Chúa Giêsu mạc khải cho chúng ta biết Chúa Thánh Thần là Đấng nào?

T. Chúa Giêsu mạc khải cho chúng ta biết Chúa Thánh Thần là Thiên Chúa Ngôi Ba, là tình yêu giữa Chúa Cha và Chúa Con, và là Đấng hướng dẫn Hội Thánh đến chân lý vẹn toàn. (GLHT,43)

CHIA SẺ

Trong cuộc Vượt Qua, Chúa Giêsu loan báo sẽ sai đến một “Đấng Bầu Chữa khác” là Chúa Thánh Thần. Ngài sẽ đến và ở trong các môn đệ để dạy bảo họ và dẫn họ tới “sự thật toàn vẹn” (Ga 16,13). Như vậy, Chúa Thánh Thần được mạc khải như một Ngôi Vị thần linh khác, trong tương quan với Chúa Giêsu và với Chúa Cha.

Công đồng Constantinôpôli năm 381 đã tuyên xưng: Chúng tôi tin kính “Chúa Thánh Thần là Chúa và là Đấng ban sự sống; Người bởi Chúa Cha mà ra”, “Người được phụng thờ và tôn vinh cùng với Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con”.

Còn truyền thống La tinh tuyên xưng rằng Chúa Thánh Thần “bởi Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con” (Filioque) vì xác quyết sự hiệp thông đồng bản thể giữa Chúa Cha và Chúa Con. (GLHTCG, 248)

Chính vì việc phụng vụ La tinh đưa công thức Filioque vào trong Kinh Tin Kính Nicêa-Constantinôpôli, mà đã tạo nên sự bất đồng mãi cho đến nay với các Giáo Hội Chính Thống.

THÁNG 08/2023

Ý CẦU NGUYỆN

CẦU CHO NGÀY GIỚI TRẺ THẾ GIỚI

Chúng ta hãy cầu nguyện để Ngày Giới Trẻ Thế Giới tại Lisbon giúp cho những người trẻ lên đường làm chứng cho Tin Mừng bằng chính cuộc sống của mình.

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Ba Ngôi hiệp nhất với nhau thế nào?

T. Ba Ngôi tuy riêng biệt, nhưng cùng một bản thể và một uy quyền như nhau, nên chỉ là một Thiên Chúa duy nhất mà thôi. (GLHT,44)

CHIA SẺ

Tam Vị Nhất Thể.  Chúng ta không tuyên xưng ba Thiên Chúa, nhưng một Thiên Chúa duy nhất có Ba Ngôi: “Ba Ngôi đồng bản thể”. Các Ngôi Vị Thiên Chúa không chia nhau một thần tính duy nhất, nhưng mỗi Ngôi Vị đều là Thiên Chúa trọn vẹn: “Chúa Cha là gì thì Chúa Con là thế ấy; Chúa Con là gì thì Chúa Thánh Thần là thế ấy, nghĩa là một Thiên Chúa duy nhất theo bản tính”. (GLHTCG,253) Nhưng các Ngôi Vị Thiên Chúa thật sự phân biệt với nhau: “Chúa Con không phải là Chúa Cha và Chúa Cha không phải là Chúa Con, và Chúa Thánh Thần không phải là Chúa Cha hoặc Chúa Con”. Thiên Chúa Nhất Thể Tam Vị.

“Vì sự duy nhất đó, Chúa Cha hoàn toàn ở trong Chúa Con, hoàn toàn ở trong Chúa Thánh Thần; Chúa Con hoàn toàn ở trong Chúa Cha, hoàn toàn ở trong Chúa Thánh Thần; Chúa Thánh Thần hoàn toàn ở trong Chúa Cha, hoàn toàn ở trong Chúa Con”. (CĐ Florentina, năm 1442)

Thánh Giáo hoàng Phaolô VI đã viết trong nghi thức tuyên xưng đức tin rằng: “Đức tin Công giáo là thế này, chúng ta thờ kính một Thiên Chúa trong Ba Ngôi, và Ba Ngôi trong Một Thiên Chúa, mà không lẫn lộn các Ngôi Vị, không phân chia bản thể. Thật vậy, Ngôi Cha là khác, Ngôi Con là khác và Ngôi Thánh Thần là khác; nhưng thần tính, sự vinh quang ngang nhau và uy quyền vĩnh cửu của Chúa Cha, của Chúa Con và của Chúa Thánh Thần là một”.

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Ba Ngôi hoạt động thế nào?

T. Ba Ngôi có cùng một hoạt động duy nhất, nhưng mỗi Ngôi biểu lộ nét riêng biệt; Chúa Cha tạo dựng, Chúa Con cứu chuộc và Chúa Thánh Thần thánh hóa. (GLHT,45)

CHIA SẺ

Thiên Chúa là tình Yêu: Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, muốn truyền thông vinh quang, hạnh phúc của Ngài, đó là “kế hoạch yêu thương” (Ep 1,9). Kế hoạch đó được thể hiện trong công trình tạo dựng, và sau khi con người sa ngã, kế hoạch đó tiếp tục được thể hiện trong toàn bộ lịch sử cứu độ, trong các sứ vụ của Chúa Con và Chúa Thánh Thần, rồi được tiếp nối trong sứ vụ của Hội Thánh (AG,2-9). (GLHTCG, 257)

Đây là công trình chung của Ba Ngôi Thiên Chúa. Vì Ba Ngôi chỉ có một bản tính, nên Ba Ngôi cũng chỉ có cùng một hoạt động. Tuy nhiên mỗi Ngôi Vị Thiên Chúa thực hiện công trình chung theo cách đặc thù của mình trong Ba Ngôi. Cho nên, Hội Thánh tuyên xưng: “Một Thiên Chúa là Cha, mọi sự đều bởi Ngài; Một Chúa Giêsu Kitô, mọi sự đều nhờ Ngài; và Một Chúa Thánh Thần, mọi sự đều trong Ngài”. (GLHTCG,258)

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Thiên Chúa tỏ cho chúng ta biết mầu nhiệm Một Chúa Ba Ngôi để làm gì?

T. Thiên Chúa tỏ cho chúng ta biết mầu nhiệm Một Chúa Ba Ngôi, để mời gọi chúng ta thông phần vào sự sống của chính Ba Ngôi Thiên Chúa, đồng thời góp phần làm cho gia đình, dân tộc và Hội Thánh thành cộng đoàn hiệp thông theo khuôn mẫu Thiên Chúa Ba Ngôi (GLHT,259-260). (GLHT,46)

CHIA SẺ

Toàn bộ đời sống Kitô hữu là sự hiệp thông với mỗi Ngôi Vị Thiên Chúa mà không hề phân biệt Ba Ngôi. Ai tôn vinh Chúa Cha, là làm điều đó nhờ Chúa Con trong Chúa Thánh Thần; ai bước theo Chúa Kitô, là làm điều đó bởi vì Chúa Cha lôi kéo người ấy và Chúa Thánh Thần thúc đẩy người ấy (x.Rm 8,14). (GLHTCG,259)

Ngay từ bây giờ, chúng ta được kêu gọi trở nên nơi cư ngụ của Ba Ngôi Chí Thánh, vì Chúa đã nói: “Ai yêu mến Thầy, thì sẽ giữ lời Thầy. Cha Thầy sẽ yêu mến người ấy. Cha Thầy và Thầy sẽ đến và ở lại với người ấy”. (Ga 14,23)

Hãy sống hiệp nhất, yêu thương trong gia đình, để trở thành dấu chỉ của Thiên Chúa Tình Yêu, hầu góp phần làm cho xã hội được yên vui và hy vọng.

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Thiên Chúa toàn năng nghĩa là gì?

T. Thiên Chúa toàn năng nghĩa là không có gì mà Thiên Chúa không làm được (Lc 1,37). (GLHT,47)

CHIA SẺ

Trong Thánh Kinh, Thiên Chúa được gọi là “Đấng Quyền Năng của Giacob” (St 49,24;Is 1,24…), “Đấng Mạnh Mẽ, Đấng Oai Hùng” (Tv 24,8-10).

Niềm tin vào Thiên Chúa là Cha toàn năng có thể bị thử thách khi chúng ta gặp thấy sự dữ và đau khổ. Đôi khi chúng ta cảm thấy Thiên Chúa vắng mặt và bất lực không ngăn chặn được sự dữ. Chỉ đức tin mới có thể gắn bó với những đường lối mầu nhiệm này nơi Thiên Chúa toàn năng. Gương mẫu cao cả nhất về một đức tin như thế chính là Đức Trinh Nữ Maria, vì Mẹ tin rằng: “đối với Thiên Chúa, không có gì là không thể làm được”. (Lc 1,37)

Vậy không gì có thể củng cố đức tin và đức cậy của chúng ta khi chúng ta luôn xác tín trong tâm hồn rằng: “không có gì mà Thiên Chúa không làm được. Từ chỗ đó, sau khi lý trí đã có ý niệm về Thiên Chúa toàn năng, thì những điều phải tin, dù là cao cả và kỳ diệu, vượt quá trật tự và cách thức của các sự việc, lý trí con người vẫn chấp nhận một cách dễ dàng, không chút do dự”. (GLHTCG, 274)

Nếu ai không tin rằng tình yêu của Thiên Chúa là toàn năng, thì làm thế nào người đó tin được rằng Thiên Chúa đã có thể tạo dựng chúng ta, Chúa Con đã có thể cứu chuộc chúng ta, và Chúa Thánh Thần đã có thể thánh hóa chúng ta? (GLHTCG, 278)

THÁNG 09/2023

Ý CẦU NGUYỆN

CẦU CHO NHỮNG NGƯỜI ĐANG SỐNG BÊN LỀ

Chúng ta hãy cầu nguyện để những người đang sống bên lề xã hội, trong những điều kiện vô nhân đạo, không bị các tổ chức quên lãng và không bao giờ bị khinh thường.

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Thiên Chúa biểu lộ sự toàn năng của Ngài thế nào?

T. Thiên Chúa biểu lộ sự toàn năng của Ngài qua việc sáng tạo vũ trụ và con người, qua mầu nhiệm nhập thể và phục sinh của Chúa Giêsu, qua việc tha thứ tội lỗi và nhận chúng ta làm con của Ngài. (GLHT,48)

CHIA SẺ

“Lúc khởi đầu, Thiên Chúa đã tạo thành trời đất”. (St 1,1) Những lời long trọng này đã mở đầu bộ Thánh Kinh. Công trình tạo dựng là nền tảng  liên quan đến “mọi sáng kiến cứu độ của Thiên Chúa”, “khởi đầu của lịch sử cứu độ” mà Đức Kitô là tột đỉnh. Nó đem lại câu trả lời mà con người của mọi thời đại thường đặt ra: “Chúng ta từ đâu tới? Chúng ta đi về đâu? Nguồn gốc của chúng ta là gì? Cùng đích của chúng ta là gì? Mọi vật hiện có từ đâu tới và đi về đâu?” Hai câu hỏi về nguồn gốc và cùng đích không thể tách rời nhau. Chúng có tính quyết định đối với ý nghĩa và định hướng cho cuộc đời và hành động của chúng ta.

Thiên Chúa là Cha đã mạc khải sự toàn năng của Ngài một cách hết sức huyền nhiệm, nhất là trong việc Con của Ngài tự nguyện hạ mình và sống lại, nhờ đó Ngài đã chiến thắng sự dữ, “vì sự điên rồ của Thiên Chúa còn hơn cái khôn ngoan của loài người, và sự yếu đuối của Thiên Chúa còn hơn cái mạnh mẽ của loài người”. (1Cr 1,25)

Thiên Chúa là Cha toàn năng. Ngài bày tỏ rõ ràng quyền năng của Ngài qua lòng khoan dung vô tận, khi Ngài tự ý tha thứ các tội lỗi. “Chúa xót thương hết mọi người, vì Chúa làm được hết mọi sự”. (Kn 11,23)

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Ai đã tạo dựng vũ trụ?

T. Chính Thiên Chúa đã tạo dựng vũ trụ. (GLHT,49)

CHIA SẺ

Mặc dù công trình tạo dựng vũ trụ được đặc biệt coi là của Chúa Cha, nhưng chân lý đức tin cũng dạy: Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần là nguyên lý duy nhất và không thể phân chia của vũ trụ.

Tân Ước mạc khải rằng: Thiên Chúa đã tạo dựng tất cả nhờ Ngôi Lời vĩnh cửu là Con yêu dấu của Ngài. “Trong Ngài, muôn vật được tạo thành, trên trời cùng dưới đất… Tất cả đều do Thiên Chúa tạo dựng nhờ Ngài và cho Ngài. Ngài có trước muôn loài muôn vật, tất cả đều tồn tại trong Ngài”. (Cl 1,16-17)

Đức tin của Hội Thánh cũng xác quyết một cách tương tự về hoạt động tạo dựng của Chúa Thánh Thần: Ngài là “Đấng ban sự sống”, là “Thần Khí Sáng Tạo”, là “Nguồn mạch của sự thiện hảo”. (Phụng vụ Byzantin,2)

Hành động tạo dựng của Chúa Con và Chúa Thánh Thần là một, không thể tách biệt với hành động tạo dựng của Chúa Cha. Đây là điều được thoáng thấy trong Cựu Ước, được mạc khải trong Tân Ước và được qui luật đức tin của Hội Thánh xác định rõ ràng: “Chỉ có một Thiên Chúa duy nhất: Ngài là Cha, là Thiên Chúa, là Đấng Tạo Hóa, là Tác Giả, là Đấng làm nên mọi sự, Đấng tự mình tác tạo mọi sự, nghĩa là nhờ Lời và đức khôn ngoan của Ngài”; “Chúa Con và Chúa Thánh Thần” là những bàn tay” của Ngài. Tạo dựng là công trình chung của Ba Ngôi Chí Thánh (Thánh Irênê). (GLHTCG,292)

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Vũ trụ được tạo dựng để làm gì?

T. Vũ trụ được tạo dựng để tôn vinh Thiên Chúa và đem lại hạnh phúc cho con người. (GLHT,50)

CHIA SẺ

Nói về việc tạo dựng, chân lý căn bản mà Thánh Kinh và Truyền Thống không ngừng giảng dạy và cử hành là: “Do sự tốt lành và uy quyền toàn năng của mình, Thiên Chúa tạo dựng vũ trụ không phải để gia tăng hoặc đạt được vinh phúc của Ngài, nhưng để biểu lộ sự trọn hảo của Ngài, qua những điều thiện hảo Ngài ban cho các thụ tạo, do ý định hoàn toàn tự do của Ngài.” (CĐ Vatican I, Hiến chế tín lý Dei Filius). Thánh Bonaventura giải thích: Thiên Chúa đã tạo dựng mọi sự “không phải để gia tăng vinh quang, nhưng để biểu lộ và thông ban vinh quang của Ngài”. Quả thật, Thiên Chúa chỉ tạo dựng vì tình yêu và sự tốt lành của Ngài: “Khi tay Ngài được mở ra bằng chìa khóa của tình yêu, thì các thụ tạo xuất hiện”. (Thánh Tôma Aquinô)

Thiên Chúa đã tạo dựng các thụ tạo của Ngài, để chúng được dự phần vào “chân- thiện- mỹ” của Ngài, và để cho con người được hưởng hạnh phúc với Ngài. Tương tự như cha mẹ giàu sang, thương con, thì cũng muốn cho con được sung sướng nhờ phần phước của mình.

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Thiên Chúa đã tạo dựng vũ trụ thế nào?

T. Thiên Chúa đã dùng quyền năng của Ngài mà tạo dựng vũ trụ “từ hư vô” (2Mcb 7,28). (GLHT,51)

CHIA SẺ

Vũ trụ không phải là sản phẩm của một luật tất yếu nào, một định mệnh mù quáng hoặc do một sự ngẫu nhiên nào đó. Nhưng chúng ta tin rằng chính Thiên Chúa đã tạo dựng vũ trụ một cách tự do, bằng sự khôn ngoan và tình yêu. “Ngài đã dựng nên muôn vật, và do ý Ngài muốn, mọi loài liền có và được dựng nên”. (Kh 4,11) “Công trình Ngài, lạy Chúa, quả thiên hình vạn trạng! Chúa hoàn thành tất cả thật khôn ngoan”. (Tv 104,24)

Chúng ta tin rằng Thiên Chúa tạo dựng mà không cần một thứ gì đã có trước, cũng không cần một sự trợ giúp nào. (CĐ Vatican I, DF, c.1) Công trình tạo dựng cũng không phải là một sự xuất phát tất yếu từ bản thể Thiên Chúa. Thiên Chúa tạo dựng một cách tự do “từ hư vô” (“ex nihilo”). (CĐ Latêranô IV)

“Nếu Thiên Chúa làm nên vũ trụ từ một chất liệu có trước, thì có gì là cao cả? Một người thợ giữa chúng ta, khi nhận được vật liệu từ ai đó, cũng làm ra được những gì anh ta muốn. Nhưng quyền năng của Thiên Chúa được chứng tỏ trong điều này, là từ hư vô, Ngài làm nên bất cứ những gì Ngài muốn”. (Thánh Thêôphilô Antiôchia)

 Thiên Chúa đã tạo dựng vũ trụ “từ hư vô” Ngài gìn giữ nó; nâng đỡ bằng cách ban cho nó khả năng hoạt động và hướng dẫn nó đến sự trọn hảo, nhờ Chúa Con và Chúa Thánh Thần.

THÁNG 10/2023

  “Kinh Mân côi, dù rõ ràng gắn liền với Đức Maria, chủ yếu là một lời kinh lấy Đức Kitô làm trung tâm. Qua vẻ giản dị của các yếu tố, lời kinh có được chiều sâu của toàn bộ sứ điệp Tin Mừng, mà ta có thể gọi là một bản tóm lược. Qua lời kinh ấy vang vọng lại lời kinh của Đức Maria, kinh Magni-ficat ca ngợi việc Nhập thể và cứu chuộc đã khởi sự trong cung lòng trinh khiết của Người. Với Kinh Mân côi, dân Kitô giáo theo học tại ngôi trường của Đức Maria và được dẫn đến chiêm ngưỡng vẻ đẹp trên dung nhan của Đức Kitô và kinh nghiệm chiều sâu thẳm tình yêu của Người. Qua Kinh Mân côi các tín hữu lãnh nhận vô vàn ơn thiêng, hầu như qua chính đôi tay của Mẹ Đấng Cứu Thế”. (Tông thư Kinh Mân côi Đức Trinh Nữ Maria của Đức Thánh Cha Gioan-Phaolô II ngày 16.10.2002, số 1)

Những ai lần chuỗi Mân côi trong nhà thờ, nhà nguyện, hoặc trong gia đình, trong cộng đoàn tu, trong hội đoàn giáo dân, hoặc khi có nhiều người họp nhau nhằm mục đích tốt, thì được hưởng một ơn toàn xá; trong những hoàn cảnh khác, thì được hưởng một ơn xá từng phần[1]. (Enchiridion Indulgentiarum, ấn bản 1999, concessio 17, §1, 1°)

Ý CẦU NGUYỆN

CẦU CHO THƯỢNG HỘI ĐỒNG

Chúng ta hãy cầu nguyện cho Giáo Hội, để Giáo Hội thực thi việc lắng nghe và đối thoại như một cách sống ở mọi cấp độ, và để cho Chúa Thánh Thần dẫn đến các vùng ngoại biên của thế giới.

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Sự quan phòng của Thiên Chúa là gì?

T. Sự quan phòng của Thiên Chúa là việc Thiên Chúa tiếp tục chăm sóc và hướng dẫn muôn loài tiến dần đến mức hoàn hảo như Ngài muốn. (GLHT,52)

CHIA SẺ

Công trình tạo dựng tuy có sự tốt lành và hoàn hảo riêng, nhưng chưa tuyệt đối trọn vẹn khi xuất phát từ bàn tay Đấng Tạo Hóa. Mọi sự được tạo dựng “trong tình trạng lên đường” (“in statu viae”) hướng đến sự hoàn hảo cuối cùng mà Thiên Chúa đã định cho chúng, gọi là sự quan phòng của Thiên Chúa. (GLHTCG,302)

Thánh Kinh cho biết: Thiên Chúa quan phòng chăm sóc mọi sự cách cụ thể và trực tiếp, Ngài quan tâm đến tất cả mọi sự, từ những điều nhỏ nhất đến những biến cố trọng đại của vũ trụ và của lịch sử.

Sự quan phòng và các nguyên nhân đệ nhị: Thiên Chúa là Chúa tể các kế hoạch. Nhưng để thực hiện các kế hoạch ấy, Ngài cũng dùng đến sự cộng tác của các loài thụ tạo. Đây không phải là dấu hiệu của sự yếu kém, nhưng là dấu chỉ của sự cao cả và lòng nhân hậu của Thiên Chúa toàn năng. Quả vậy, Thiên Chúa không những ban cho các thụ tạo được hiện hữu, mà còn ban cho chúng phẩm giá để chúng hoạt động, để chúng nên nguyên nhân và nguyên lý cho nhau, và để chúng cộng tác vào sự quan phòng ấy.

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Con người cộng tác vào sự quan phòng của Thiên Chúa thế nào?

T. Con người cộng tác vào sự quan phòng của Thiên Chúa qua hành động, kinh nguyện và sự đau khổ. (GLHT,53)

CHIA SẺ

Đối với con người, Thiên Chúa ban cho họ dư đầy khả năng để tham dự một cách tự do vào sự quan phòng của Ngài khi trao cho họ trách nhiệm làm chủ trái đất và thống trị nó (x.St 1,26-28). Theo thánh ý Chúa, nhiều khi con người tham gia vào kế hoạch của Thiên Chúa bằng hành động, bằng kinh nguyện và cả bằng các đau khổ của mình (Cl 1,24). Như vậy, họ trở thành “những cộng sự viên của Thiên Chúa” (1Cr 3,9) và của Nước Ngài cách trọn vẹn. (Cl 4,11) (GLHTCG,306-307)

Nói cách khác,  Thiên Chúa là nguyên nhân đệ nhất, hành động trong và qua các nguyên nhân đệ nhị: “Vì chính Thiên Chúa tác động đến ý chí cũng như hành động của anh em do lòng yêu thương của Ngài” (Pl 2,13). Điều này không giảm bớt phẩm giá của thụ tạo, nhưng còn nâng nó lên. Tuy nhiên, chúng không thể làm gì được nếu bị cắt khỏi nguồn gốc của mình, “vì không có Đấng Tạo Hóa, thụ tạo sẽ tan biến”; thụ tạo lại càng không thể đạt tới cùng đích tối hậu của mình nếu không có sự trợ giúp của ân sủng (x.Mt 19,26; Ga 15,5; Pl 4,13). (GLHTCG,308)

Con người có thể từ chối ý muốn của Chúa. Nhưng nếu họ trở thành dụng cụ của tình yêu Chúa thì tốt hơn cho họ. Mẹ Têrêxa nói rằng: “Tôi chỉ là cái bút chì nhỏ trong tay Chúa. Mong ước Chúa luôn luôn có thể viết hoặc vẽ những gì Ngài muốn, và ở những chỗ Ngài muốn”. Vậy dù Chúa có hoạt động với ta hoặc nhờ ta, thì ta không bao giờ được lẫn lộn tư tưởng riêng của ta, chương trình và hành động riêng của ta với hoạt động của Chúa. Chúa không cần việc làm của ta. Dù ta không làm thì Chúa cũng không chịu thất bại. (Youcat,50)

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Nếu Thiên Chúa toàn năng và quan phòng thì sao lại có sự dữ?

T. Niềm tin Kitô giáo giúp chúng ta hiểu rằng Thiên Chúa không tạo nên sự dữ, nhưng đã làm sáng tỏ huyền nhiệm này nhờ Đức Giêsu Kitô, Đấng đã chiến thắng tội lỗi là nguồn gốc của mọi sự dữ. (GLHT,54)

CHIA SẺ

Thiên Chúa không bao giờ là nguyên nhân của sự dữ, dù trực tiếp hay gián tiếp. Chính tội lỗi của con người là nguồn gốc của tất cả những sự dữ khác.

Vậy tại sao Thiên Chúa lại không tạo dựng một trần gian thật hoàn hảo đến nỗi không thể có một sự dữ nào trong đó?

Thưa, theo quyền năng vô biên của Ngài, Thiên Chúa có thể làm được như thế chứ. Nhưng theo sự khôn ngoan và lòng nhân hậu vô biên của Ngài, Thiên Chúa đã tự ý muốn dựng nên một trần gian “trong tình trạng lên đường” hướng về sự hoàn hảo cuối cùng của nó. Trong quá trình này, có những vật này xuất hiện, vật khác biến đi, có cái hoàn hảo hơn và có cái kém hơn, có xây đắp và cũng có tàn phá trong thiên nhiên.

Vậy vấn đề không phải là: “Làm sao có thể tin được là Thiên Chúa tốt lành đang khi có biết bao sự dữ như vậy?”, nhưng là: “ Làm sao con người có trái tim và lý trí lại có thể đành chịu sống trong thế giới như vậy, nếu không có Thiên Chúa?” Cái chết và sự sống lại của Chúa Giêsu chứng tỏ cho ta rằng sự dữ không có tiếng nói đầu tiên và nó sẽ không có tiếng nói cuối cùng (nghĩa là nó không phải tuyệt đối mà còn có cái khác nữa). Bởi vì Thiên Chúa làm cho từ sự dữ xấu xa nhất nảy sinh ra sự tốt lành tuyệt đối. Kitô hữu tin rằng đến ngày phán xét chung, Thiên Chúa sẽ chấm dứt mọi bất công, sự dữ không còn nữa và đau khổ sẽ chấm dứt. (Youcat,51) Đức tin giúp chúng ta xác tín rằng, Thiên Chúa đã không cho phép sự dữ xuất hiện, nếu Ngài không làm phát sinh điều thiện hảo từ chính sự dữ đó, bằng những đường lối mà chúng ta chỉ biết được trọn vẹn trong đời sống vĩnh cửu. (GLHTCG,324)

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Vì sao Thiên Chúa lại để cho sự dữ xảy ra?

T. Vì Thiên Chúa muốn tôn trọng tự do mà Ngài đã ban cho con người, và vì Ngài có thể làm phát sinh sự lành từ chính sự dữ. (GLHT,55)

CHIA SẺ

- Thiên Chúa không bao giờ, dù trực tiếp hay gián tiếp, là nguyên nhân của sự dữ luân lý. Tuy nhiên, Ngài cho phép điều đó, vì tôn trọng sự tự do của thụ tạo, và một cách bí nhiệm, Ngài biết từ sự dữ dẫn đưa tới điều thiện hảo. (Thánh Augustinô)

- Từ sự dữ lớn nhất mà người ta phạm là việc khước từ và giết chết Con Thiên Chúa. Đó là do tội lỗi của tất cả mọi người gây nên, nhưng Thiên Chúa đã đưa tới điều thiện hảo cao trọng nhất, nhờ ân sủng chứa chan của Ngài.

- “Thiên Chúa làm cho mọi sự đều sinh lợi ích cho những ai yêu mến Ngài” (Rm 8,28). Chứng từ của các Thánh không ngừng củng cố chân lý này.

+ Ngay trước khi chịu tử đạo, Thánh Tôma More an ủi con gái mình: “Không có gì xảy ra mà không do Thiên Chúa muốn. Và bất cứ điều gì Ngài muốn, thì dù đối với chúng ta có vẻ là sự dữ, nhưng thật ra đó là điều thiện hảo nhất”.

+ Bà Giuliana Norwich viết: “Nhờ ơn Chúa, tôi đã được dạy phải vững vàng gắn bó với đức tin…và tin một cách mạnh mẽ rằng mọi sự sẽ tốt đẹp…Chính bạn sẽ thấy là mọi sự sẽ tốt đẹp”.

- Chúng ta tin vững vàng rằng Thiên Chúa là Chúa của trần gian và của lịch sử. Nhưng thường chúng ta lại không biết được đường lối quan phòng của Ngài. Chỉ khi nào tới hồi chung cuộc, chúng ta sẽ hiểu biết trọn vẹn các đường lối này, mà qua đó, kể cả những thảm kịch của sự dữ và tội lỗi, Thiên Chúa đã đưa công trình tạo dựng của Ngài tới hồi viên mãn. Đó là “một trời mới, đất mới”.

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Thiên Chúa tạo dựng những gì?

T. Thiên Chúa tạo dựng trời và đất, muôn vật hữu hình và vô hình. (GLHT,56)

CHIA SẺ

Trong Thánh Kinh, kiểu nói “trời đất” có nghĩa là tất cả những gì hiện hữu, là toàn bộ công trình tạo dựng. Kiểu nói này cũng nêu lên mối liên hệ vừa kết hợp, vừa phân biệt trời với đất: “Đất” là thế giới của con người. (Tv 115,16) “Trời” hoặc “các tầng trời” có thể chỉ bầu trời, nhưng cũng có thể chỉ “nơi” riêng của Thiên Chúa, là Cha chúng ta, Đấng “ngự trên trời” (Mt 5,16); và do đó, “trời” cũng chỉ vinh quang cánh chung. Sau hết, “trời” chỉ “nơi” của các thụ tạo thiêng liêng, tức là các thiên thần, là những vị hầu cận thiên Chúa. (GLHTCG,326)

Trời không phải là một nơi nhất định nào đó trong vũ trụ. Trời là một tình trạng trong cuộc sống mai sau. Trời là nơi có cuộc sống mãnh liệt nhất, hạnh phúc nhất, một cuộc sống không thể có được ở trần gian. Khi nhờ ơn Chúa giúp, ta được về trời, ta chờ đợi ở đó “điều mắt chưa từng thấy, tai chưa từng nghe, lòng chưa hề cảm biết, tất cả những gì Chúa đã dọn sẵn cho những ai mến yêu Ngài” (1Cr 2,9). (Youcat,52)

Bản tuyên xưng đức tin của Công đồng Latêranô IV khẳng định: Thiên Chúa “ngay vào lúc khởi đầu thời gian, đã cùng một lúc tạo dựng từ hư vô cả hai loài thụ tạo, thiêng liêng và vật chất, nghĩa là thiên thần và trần gian, và sau cùng là con người, được tạo dựng vừa tinh thần vừa thể xác”.

THÁNG 11/2023

CẦU CHO CÁC TÍN HỮU ĐÃ QUA ĐỜI

Ngay từ buổi đầu của Kitô giáo, Hội Thánh đã hết lòng kính nhớ, dâng lời cầu cho những người đã qua đời, vì cầu nguyện để họ được giải thoát khỏi tội lỗi là một ý nghĩ lành thánh (2Mcb 12,45). Chúng ta hãy dâng thánh lễ và các việc lành để cầu nguyện cho các tín hữu đã qua đời.

Ý CẦU NGUYỆN

CẦU CHO ĐỨC GIÁO HOÀNG

Chúng ta hãy cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng, để việc thi hành sứ mạng của Ngài tiếp tục đồng hành trong đức tin với đoàn chiên được trao phó, cùng với sự trợ giúp của Chúa Thánh Thần.

Lưu ý về việc viếng nhà thờ và viếng nghĩa địa:

1. Từ trưa ngày hôm nay cho đến hết ngày mai, ai viếng nhà thờ hoặc nhà nguyện, đọc một kinh Lạy Cha và một kinh Tin Kính, với những điều kiện: xưng tội, rước lễ, và cầu nguyện theo ý Đức Giáo hoàng, thì được một ơn toàn xá dành cho các linh hồn trong luyện ngục (Enchiridion Indulgentiarum, ấn bản 1999, concessio 29, §1, 2°).

2. Từ ngày 01 đến ngày 08 tháng 11 này, ai thành tâm đi viếng nghĩa địa, với những điều kiện: xưng tội, rước lễ, và cầu nguyện theo ý Đức Giáo hoàng, thì được một ơn toàn xá, dành cho các linh hồn trong luyện ngục (Enchiridion Indulgentiarum, ấn bản 1999, concessio 29, §1, 1°).

3. Vào các ngày khác trong năm, ai đi viếng nghĩa địa và cầu nguyện cho các linh hồn, thì được hưởng nhờ ơn xá từng phần. (Enchiridion Indulgentiarum, ấn bản 1999, concessio 29,§2,1°)

Lưu ý:

1. Theo Tông hiến ngày 10-08-1915, hôm nay mọi linh mục được phép cử hành hoặc đồng tế ba thánh lễ: có thể chỉ một ý lễ cho bất cứ ai và nhận bổng lễ, một lễ cầu nguyện cho mọi tín hữu đã qua đời và một lễ cầu nguyện theo ý Đức Giáo hoàng (không có bổng lễ đối với 2 lễ sau).

2. Hôm nay không được cử hành Thánh lễ nào khác, ngoại trừ Thánh lễ An táng.

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Muôn vật hữu hình là gì?

T. Muôn vật hữu hình là tất cả các thụ tạo mà chúng ta thấy được, trong đó cao trọng nhất là con người. (GLHT,580)

CHIA SẺ

Thiên Chúa muốn các thụ tạo của Ngài có sự đa dạng. Mỗi loài có sự tốt lành riêng. Tất cả lệ thuộc lẫn nhau và tuân theo trật tự của mình. Ngài đã định cho tất cả các thụ tạo vật chất phục vụ cho lợi ích của con người. Và nhờ con người, toàn bộ công trình tạo dựng đều được quy hướng về vinh quang Thiên Chúa. (GLHTCG, 353)

Như vậy, con người là tột đỉnh của công trình tạo dựng, là chóp đỉnh của các thụ tạo hữu hình, vì được dựng nên theo hình ảnh Thiên Chúa và giống Thiên Chúa. Thánh Kinh đã diễn tả điều này khi phân biệt rõ ràng việc tạo dựng loài người với việc tạo dựng các loài khác. (St 1,26)

  GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Muôn vật vô hình là gì?

T. Muôn vật vô hình là loài thiêng liêng được dựng nên để phục vụ Thiên Chúa và giúp đỡ loài người. Đó là các Thiên Thần. (GLHT,58)

CHIA SẺ

Sự hiện hữu của các Thiên thần là một chân lý đức tin. Vậy các thiên thần là ai?

Thánh Augustinô đã nói: “Thiên thần” là tên gọi chỉ chức vụ chứ không chỉ bản chất. Bản chất của các Ngài là thiêng liêng; vị ấy là gì, thì là thiêng liêng; vị ấy làm gì thì là Thiên thần. Các Thiên thần tự bản thể, là những tôi tớ và sứ giả của Thiên Chúa. Vì các ngài “không ngừng chiêm ngưỡng nhan Cha Thầy, Đấng ngự trên trời” (Mt,18,10), nên các ngài là những vị “thực hiện Lời Chúa, luôn sẵn sàng phụng lệnh Ngài” (Tv 103,20). (GLHTCG,329)

Vì là những thụ tạo hoàn toàn thiêng liêng, nên các Thiên thần có trí tuệ và ý chí. Các ngài là những thụ tạo có ngôi vị và bất tử (Lc 20,36). Các ngài trổi vượt hơn mọi thụ tạo hữu hình về mặt hoàn hảo. Vinh quang rực rỡ của các ngài mình chứng điều ấy. (Đn 10,9-12)

Khởi từ lúc tạo dựng và suốt dòng lịch sử cứu độ, các thiên thần loan báo ơn cứu độ và thực hiện theo kế hoạch của Thiên Chúa. Các ngài tôn thờ và phục vụ Ngôi Lời Nhập Thể, từ lúc sinh ra cho tới cuộc thăng thiên. Các ngài cũng rao giảng Tin Mừng Nhập Thể và Phục Sinh của Đức Kitô. Các ngài loan báo việc Đức Kitô lại đến, và phục vụ Ngài trong việc xét xử trần gian. (GLHTCG,332-333)

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Thiên Chúa muốn các thụ tạo liên hệ với nhau thế nào?

T. Thiên Chúa muốn các thụ tạo lệ thuộc lẫn nhau và tuân theo trật tự của mình. (GLHT,59)

CHIA SẺ

Theo ý Thiên Chúa, giữa các thụ tạo có mối liên hệ với nhau, đồng thời có một sự hợp nhất, vì tất cả đều có cùng một Đấng Sáng Tạo, tất cả đều được Ngài yêu mến và được sắp đặt để quy hướng và tôn vinh Ngài. Vì thế, tôn trọng những lề luật được khắc ghi trong công trình tạo dựng và những mối tương quan phát xuất từ bản chất của mọi vật là một nguyên tắc khôn ngoan và là một nền tảng của luân lý. (GLHTCG,354)

Phẩm trật các thụ tạo được diễn tả qua thứ tự “sáu ngày”, từ bậc kém hoàn hảo tới bậc hoàn hảo hơn. Thiên Chúa yêu thương tất cả các thụ tạo của Ngài (Tv 145,9), và chăm sóc chúng, cả đến những con chim sẻ. Tuy nhiên Chúa Giêsu nói: “Anh em còn qúy giá hơn muôn vàn chim sẻ” (Lc 12,6-7), hoặc chỗ khác: “Người thì quý hơn chiên biết mấy!” (Mt 12,12). (GLHTCG, 342)

GIÁO LÝ CỘNG ĐỒNG

H. Công trình tạo dựng liên hệ với công trình cứu chuộc thế nào?

T. Công trình tạo dựng đạt tới tột đỉnh trong công trình cứu chuộc và là khởi điểm cho cuộc tạo dựng mới. (GLHT,60)

CHIA SẺ

Sách Thánh đã nói: “Ngày thứ bảy, Thiên Chúa đã hoàn thành công việc Ngài làm”, và như vậy “trời đất đã hoàn tất”; và ngày thứ bảy Thiên Chúa “nghỉ ngơi”, Ngài “ban phúc lành cho ngày thứ bảy và thánh hóa ngày đó” (St 2,1-3). Đây là công trình tạo dựng thứ nhất đã được thực hiện hướng về ngày sabat (ngày nghỉ), tức là hướng đến việc phụng tự và tôn thờ Thiên Chúa. (GLHTCG,345.347)

Còn đối với chúng ta, nếu ngày thứ bảy hoàn tất công trình tạo dựng thứ nhất, thì ngày thứ tám khởi điểm cho một công trình tạo dựng mới và đạt tới tột đỉnh là công trình Cứu chuộc, ngày Đức Kitô sống lại. Như vậy, công trình tạo dựng thứ nhất gặp được ý nghĩa và đạt tới tột đỉnh của nó trong công trình tạo dựng mới nơi Đức Kitô. Công trình tạo dựng mới này vượt xa sự huy hoàng của cuộc tạo dựng thứ nhất. (GLHTCG,349)

Ý CẦU NGUYỆN

CẦU CHO NGƯỜI KHUYẾT TẬT

Chúng ta hãy cầu nguyện để những người khuyết tật là tâm điểm sự chú ý của xã hội, và được các tổ chức xúc tiến các chương trình hòa nhập, nhằm làm nổi bật sự tham gia tích cực của họ.

PHỤNG VỤ NĂM B (2023-)2024

(GIÁP THÌN)